说起商纣王，给很多人的印象就是暴君一个。

但是往往历史中充满着很多谎言，充满着为人不知的一面。而这些真相在时光的隧道中已经变得模糊不清、扑朔迷离。事实上历史上真实的纣王并不知那种“内行不道、外肆征伐”的暴君，相反地，他雄才大略，开疆拓土，对中华民族的统一和发展有重要贡献。

不过“成者王侯败者寇”，纣王的暴君形象都是后人为抬高周朝而不断累积上去的。

商纣王本名子受德，帝号辛王，他在世时，并无纣王的称号。周灭商后，历史给他强加了这个谥号。何为纣？“残忍狷义曰纣”“贱仁多累曰纣”“残义损善曰纣”。《汉书·古今人表》中更是将他列为“下下品”。然而正如《论语》中子贡所说的“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

《史记·殷本记》中写纣王“资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。”有“倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力”。《荀子·非相篇》中也说他“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。”他在即位后，并没有传说中那样花天酒地，沉迷于享乐，而是勇于开疆拓土，力行改革。

早在纣王父亲帝乙在位时，居住在江淮一带的夷人就对中原地区虎视眈眈，屡次侵扰，帝乙虽多次用兵，也没有彻底解决。帝辛继位后，即厉兵秣马，用兵东夷，并多次亲征，身先士卒，勇猛无比，最终消灭了东夷，为后来秦始皇统一中国奠定了坚实的基础。

郭沫若因此说道：“像商纣王这个人对于我们民族发展上的功劳倒是不可淹没的。殷代末年有一个很宏大的历史事件，便是经营东南，这几乎完全为周以来的史家所抹杀了。这件事，在我看来，比较周人的翦灭殷室，对我们民族的贡献更伟大。”

除了经营东南，为统一中国做奠基的功绩外。商纣王还实施了一系列革新措施，例如他反对神权、解放奴隶、改革旧俗、重视人才等都是不可抹杀的历史功绩。

然而，不论史书典籍还是文学作品，都将纣王描写成一个贪酒好色、横征暴敛的暴君形象。人们对他“剖孕妇而观其化”、“杀比干而观其心”、“以酒为池，悬肉为林，男女裸戏，长夜狂饮”的暴行深恶痛绝。

崔述在《尚考信录》中将纣王的罪行归纳为五条：一是听妇言，二是荒酒，三是怠祀，四是斥贵戚老成，五是收用憸邪小人。听女人话，酗酒，不重视祭祀活动，不重用亲戚，这些罪状看起来很难和暴君形象相挂钩。

实际上，周武王征讨纣王前所列出的罪状也很含糊，不足以说他是暴君，何况以当时的历史环境看，纣王的大部分过失都是当时奴隶主阶级所共有的问题，不但为纣王所独有。“作为一个大奴隶主贵族，就具有荒淫、残忍的特点，这是古今中外一切奴隶主阶级的共性，殷纣王又何能例外。”

为了抬高周武王的圣君典范形象，商纣王的罪状也一路累积起来，根据顾颉刚先生在《纣恶七十事的发生次第》一文中的考证，商纣王的罪状共有70条，在每个朝代不断累增。

《尚书》中纣的罪名有六条，其中最大的罪名是酗酒，春秋时期，《论语》中有“微子去之”、“箕子为之奴”、“比干谏而死”三项罪名，战国时，罪名骤然增加很多，共有二十七条，西汉时，新增了二十二条，到了后来，纣王的罪行就蔚为可观，充类至尽了。

在宋元以后的文学作品中，纣王的暴君形象就基本定型了。《武王伐纣平话》、《列国志传》、《封神演义》中文学作品中纣王因失德而失天下的暴君形象基本一致，《封神演义》中写纣王“外乱朝纲，内宠妲己，敢于直言批评国君的人被剖心，为国尽忠的人遭炮烙，将姬昌囚禁羑里。使微子被迫出走，吃宫人的肉，同妲己一起，不分昼夜公开宣淫。”已经是人神共愤、罄竹难书的千古罪人了。