苏妲己一位倾国倾城的美女，只因生在那个年代，成为了历史的牺牲品。由于《封神演义》一书，苏妲己从此背上了千古骂名，那苏妲己到底是怎样一个形象呢，就让我们来仔细研究下。
《封神演义》将苏妲己这样一个红颜祸水塑造得如此入木三分，以至于苏妲己背负了千古狐狸精的骂名，而且已是家喻户晓童叟皆知。那就让我们循着书中的线索去追寻苏妲己这一形象的塑造，文中第二回借费仲之口展现给我们的苏妲己的形象是“艳色天资，幽闲淑性”，在第四回中又借妲己母亲之口告诉我们“此女生来娇柔，恐不谙侍君之礼，反又惹事”这样的天真懵懂女子怎么到了后来竟成了一代祸国殃民的妖姬。就因纣王好色荒淫，听信奸人谗言，想要选妲己为妃。妲己貌美性淑竟成了她祸水的根源。
我们已经习惯于从事件的背后去寻找原因，换句话说，就是为导致事件的发生去寻找一个替身。殷纣王的宠妃妲己就是人们所能找到的导致殷商王朝覆灭的唯一的原因和替身。把一个王朝的灭亡，归罪于一个柔弱的女子，实在是匪夷所思和荒谬至极。然而，这就是事实，这就是三千多年前的中国的现实，这就是中国的传统文化和历史。“万恶淫为首”。在一个王权专制的朝代，在一个以男人为中心主宰世界的朝代，把苏妲己作为淫乱的象征和替身，无论是对于夺取王朝的人还是失去王朝的人，都是一个不错的理由和台阶。 许多人都知道中国古代有四大美女，却不知道在四大美女之外还有一个苏妲己。一笑倾城，再笑倾国。这就是许仲琳笔下的苏妲己。妲己之美究竟美到何种程度我们不得而知，但从姜子牙三斩苏妲己便可略知一二。一斩苏妲己姜子牙派雷震子监斩，行刑令下，众军士见了美女苏妲己“个个目瞪口呆，手不能举”。二斩苏妲已姜子牙又派了杨戬和韦护两员大将共同监斩，行刑令尚未发出，众军士目睹了妲己的美貌就“东倒西歪，如醉如痴”。可以说这三个人均为姜子牙的爱将，战功卓著，杀人无数。然而当他们面对一个美丽绝伦的柔弱女子时，却不忍举刀挥刃，这便是美所具有的强大而惑人的魅力所在啊！三斩苏妲己姜子牙出于无奈亲自出马，并命左右“排案、焚香、作法”才斩妲己的首级于地。可见姜子牙面对妲己之美也是于心不忍的。“排案、焚香、作法”本身就是虚张声势，是心虚的一种表现，说明妲己之罪罪不当诛。
当我们拨开历史的迷雾，回望商都朝歌故城时，我们完全有理由相信妲己是罪不当诛的。她只是生长在一个错误的年代，嫁给了一个错误的君王而已。但是，嫁错了人并不是她的过错。她只是在大军压境被纣王逼婚无奈的情况下，为避免家族和冀州子民惨遭屠戮才答应这门亲事的。让她成为纣王妃的始作俑者是费仲、尤浑两个侫臣，但最终起决定作用的还是西伯侯姬昌周文王。可以说周文王是妲己成为纣王妃的真正的说客和媒人。我们从妲己的出身和从其所受到的家庭教育便可以知道她应该是怎样的一个人。
妲己的父亲是冀州侯，名叫苏护。她从出生直到出嫁就是生长在这样一个家庭里。而冀州侯苏护又是一个什么样的人呢？纣王八年夏四月，天下四大镇诸侯率领八百镇诸侯朝觐于商。纣王宠臣费仲、尤浑把持朝政，擅权作威，天下诸侯俱往巴结，唯独苏护不买他们的二壶酒钱，于是便遭到了费、尤二人的算计，被纣王囚禁于朝歌。苏护被放出来后，对纣王的昏庸无道极其愤怒，挥笔在午朝门外题下了“君坏臣纲，有败五常。冀州苏护，永不朝商”的反诗，第一个公开站出来反对纣王的无道，由此可见冀州侯苏护为人的坦荡和正直。从苏护的为人可以看出，他的家教应该是很严格的，教育出来的子女是什么样子我们就可想而知了。妲己嫁给纣王时年龄当在十五六岁左右，这样一个年幼无知不谙世事的少女，怎能去淫乱和左右一个王朝呢？至于说妲己是狐狸精附体幻化而生更是无稽之谈，这只不过是姜子牙为其杀掉妲己而寻找的借口。我们可以毫不夸张地说，把妲己妖魔化是姜子牙一手策划并造成的，妲己的死与姜子牙和西伯侯周文王有着直接的关系。
我们不妨解剖一下西伯侯姬昌（周文王）这个人。西伯侯姬昌作为八百镇诸侯中的四大镇诸侯之一，拥有西歧大片的土地，是四大镇诸侯实力最强大的。面对费仲、尤浑两位权臣，不但不加以阻止，反而和其它诸侯一样前去巴结奉迎。明明知道纣王逼婚不对，反而助纣为虐，为纣王充当说客和媒人。我们完全相信，那时的姬昌不是不想谏诤，而是他的实力还不足以能够与纣王抗衡。他只是在等待时机而已。直到纣王诛杀了姜皇后和太子后，为了笼络天下诸侯，他才奏表上言为东伯侯姜桓楚之女姜皇后鸣冤。上言失败被囚于羑里时，纣王并没有杀掉他，而是让他在里面进行自我反醒。但文王在羑里是怎样反醒的呢？“文王被拘而演《周易》”，司马迁一语道破了周文王在牢狱里面的所作所为。他在伏羲八卦的基础上推演出了六十四卦象。每一卦象里面都暗含着如何去夺取殷纣王朝的杀机。无论后人对《易经》做出怎样的解读，但我始终认为《易经》这部书最初的功能与作用是与战争有关的。周文王是在研究和推算推翻殷纣王朝建立西周王朝的最佳时机，其用心之险恶可见一斑。
而西伯侯周文王所重用的姜子牙又是一个什么样的人呢？说穿了姜子牙是一个被朝庭通缉的杀人犯，一个十足的没有信义可言的市井无赖。“无能君子”是他发迹前的总写照：卖面，马踏面担风卷面，开饭店，鬼也不上门，“猪羊肴馔，被这阵署气一蒸，登时臭了”。又贩牛、马、猪，“难道活东西也会臭了！”。恰逢天旱，天子祈雨，禁了屠洁，“违禁犯法”，“牛马牲口，俱被入官”。上街算命又打死了琵琶精，成为皇家追拿的要犯。他登堂拜将之后，却成了一个“外有忠诚，内怀奸诈”的术士。言而无信，出尔反尔。如果诈降缓急求救兵是兵不厌诈，不可深责的话，那诱降之后又杀胡升则是纯粹的不讲信义。答应文王辅佐武王永不伐纣，一点也不妨碍他率军出征，答应武王解纣王被困之厄，一点也不影响他击鼓催攻。他落魄时窝囊。腾达时奸滑，除了几分妖气外，没有什么神圣的光圈。这样的人怎么能不弑君犯上呢。物以类聚，人以群分。周文王一生的愿望和梦想，终于在晚年遇到姜子牙时才算是遇到了知音。按说姜子牙是杀人要犯，周文王本该缉拿他并把他押解到京城或是就地正法。但是周文王没有这样做，而是把姜子牙视为西歧的座上宾并加以重用，其颠覆殷纣王朝的用心昭然若揭。
把一个女人拉出来，作为一群男人争斗的殉葬品，实在是卑劣无耻。姜子牙－－这个有着命案在身的杀人犯，本应该受到法律的严惩，却反而受到西伯侯姬昌的礼遇。他一方面对殷纣王朝怀有刻骨的仇恨，另一方面对周文王的不杀之恩感激涕零，因而拼命地去为文、武二王推翻殷纣王朝充当急先锋。他明知自已的行为是弒君犯上，却极力为自已的犯罪行为寻找借口，明明知道王权的争夺和更迭是发生在一群男人们之间的事情，却把一个柔弱的女人拉出来作为替罪羊以掩人耳目。
妲己的一生是悲剧的一生。因为她出生在一个悲剧的时代，嫁给了一个注定悲剧的人物。我们可以设想，如果当时她嫁给了周文王或者是周武王，不但不会身首异处，反而会名垂千古。三千多年后的今天，我站在妲己墓前，凭吊着这位昔日古代的美女，我真正感受到了生命不能承受如此之重。我们有必要有义务还历史一个真实的面目。殷商王朝的灭亡是因为纣王的无道而并非妲己的美丽。美本身是没有错误的，错误的是我们看待美的视角或眼睛。衷心的希望今后我们的子孙能重新认识一个纯洁美丽的妲已，让这位无辜而美丽的女子从此远离人们的辱骂和唾弃，让这颗蒙羞三千多年的灵魂得到片刻的安宁和安息！
