唐朝的诗人杜牧老先生在黄州任刺史的时候，跑到三国赤壁之战的古战场上凭吊，写下了一首诗《赤壁》：“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”故此，以文学的笔法，坐实了曹操建铜雀台的目的，是色心作怪，为了虏来二乔囚禁在铜雀台里，寻欢作乐。

就连罗贯中在《三国演义》里，也杜撰了诸葛亮以铜雀台锁二乔来激怒周瑜的故事。诸葛亮歪曲了曹植的《铜雀台赋》，将“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀。”改成了“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共。”最终激怒了周瑜，达到了联吴抗曹的目的。

其实，诗人与小说家都违背了历史的真实。赤壁之战发生在建安十三年，也就是公元208年。而铜雀台则建在赤壁之战之后的建安十五年，即公元210年。由此可见，曹操发动赤壁之战的时候，铜雀台并没有建造，就算历史改写，曹操赢得赤壁之战的胜利，就算曹操俘虏了二乔，又怎么可能出现“铜雀春深锁二乔”的结果？

当然，杜牧不可能不知道历史，也并非故意歪曲史实，这就是历史与文学的区别。他写的是诗，借诗歌抒发心中的情感，所以不必要对历史的细节考虑过多，也不需要拘泥于史实。有感于历史却不受史实的束缚，不被历史的细节限制了想象力，这就是文学的特征。罗贯中也是基于文学的需要，来对史实进行演绎的。

罗贯中在《三国演义》里第三十四回，介绍铜雀台出世的时候，写道：“却说曹操於金光处，掘出一铜雀，问荀攸曰：‘此何兆也？’攸曰：‘昔舜母梦玉雀入怀而生舜。今得铜雀，亦吉祥之兆也’。操大喜，遂命作高台以庆之。乃即日破土断木，烧瓦磨砖，筑铜雀台于漳河之上”。这种说法毫无根据，是罗贯中虚拟出来的情节，只能说明罗贯中也不知道铜雀台名字的出处，采用了文学的手法进行了塑造。

铜雀台位于河北临漳县境内，距县城18公里。铜雀台初建于建安十五年，亦即公元210年，后赵、东魏、北齐的时代，屡有扩建。建安十八年，即公元213年，曹操在铜雀台南建造了一座金虎台，后来改名金凤台。第二年，又在铜雀台北面建造了一座冰井台，合称三台。三台之间用阁道式浮桥相连，其中铜雀台最为壮观，台上楼宇连阙，飞阁重檐，雕梁画栋，气势恢宏。据史书记载，铜雀台最鼎盛时台高十丈，台上又建五层楼，离地一共27丈。按汉制一尺合市尺七寸算，也高达63米。

铜雀台也是建安文学的发源地，曹操、曹丕、曹植、王粲、刘帧等，经常聚集在铜雀台上宴会，吟诗作赋，直抒胸襟。曹操曾经在铜雀台上接见并宴请才女蔡文姬，蔡文姬就是在铜雀台演唱了著名的《胡笳十八拍》。据《水经注》记载，曹操还曾经在铜雀台接待过王修。

自古以来文史不分家，文学是一只眼睛，历史是一只眼睛，我们就是用这两只眼睛来了解浩瀚的中华文明。不能因为文学里存在与史实不符的细节，就否定了文学的价值所在，但是也不能因为文学里的精彩描述，从而忽视历史的真相。