历史渊源

晋代时期

《佛所行赞经·第一生品》记载：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜，王今生太子，迦毗罗卫国，一切诸人民，欢喜亦如是。”（北方之神毗沙门天王夫妇，生下了第三子取名那罗鸠婆（又作“那拏天”、“那吒俱伐罗”等，意指可爱），一切所有天地间的诸位大众们，得知此事后各个都是皆大欢喜，当今天王夫妇生下这个太子，住在迦毗罗国中保家卫国，一切所有的黎民百姓亦是满心欢喜。哪吒在佛教最早的文字记载中是一位深受大众欢迎的正义战神，一出生就让天地间的一切天众神佛及百姓为之欢颂）

唐代时期

《开天传信记》记载：“少年曰：‘某非常人，即毗沙王之子那吒太子也。’”《北方毗沙门天王随军护法仪轨》记载：“尔时那吒太子，手捧戟……尔时毗沙门孙那吒……那吒天王。”《大正藏·图像部》记载：“于白毡上画一毗沙门神，其孙那吒天神。”《北方毗沙门天王随军护法真言》记载：“即拥遣第三子那吒捧行莫离其侧。”《毗沙门仪轨》记载：“令第三子那吒捧塔随天王。”（在佛经中托塔的是那吒，而不是毗沙门天王托塔，且此塔不是用来对付那吒的东西）；《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》记载：“四天太子，即那吒之类，能驱鬼神。”《入唐求法巡礼行记》记载：“崇圣寺佛牙，是那吒太子从天上将来。”《根本说一切有部毗奈耶药事》记载：“‘我灭度一百年后，有么士罗兄弟二人，一名那吒，二名婆吒，而于彼处建立寺舍，当号名那吒婆吒。’”《汾阳无德禅师语录》记载：“金刚透匣谁能用，惟有那吒第一机。”

宋代时期

《太平广记》记载：“太子（那吒）威神自在，西域有可以作佛事者，愿太子致之。”《首楞严义疏注经》记载：“天王太子即那吒之类，辅政统摄，跨握鬼物，护世益人。”《佛说最上秘密那拏天经》记载：“是时有天名曰那拏。”《宋高僧传》记载： “贫道修行无事烦太子（那吒）。”《景德传灯录》记载：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。”《碧岩录》记载：“忽若忿怒那吒，现三头六臂。”《五灯会元》记载：“赤脚波斯入大唐，八臂那吒行正令。”《沧浪诗话》记载：“若那吒太子析骨还父，析肉还母。”《心史》记载：“岁岁四月佛诞日，二月那吒太子诞日。”《栾城集·那吒诗》记载：“北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。”《夷坚志》记载：“程知为石精，遂持那吒火毬咒。” 《宋元南戏》记载：“八臂哪吒浑不怕。”《无门关》记载：“八臂那吒拦他不住。”《大慧普觉禅师语录》记载：“骨肉都还父母了，不知那个是那吒。”《颂古联珠》记载：“那吒太子本来身，卓卓无依不受尘。”

元代时期

《三教搜神大全·那叱太子》记载：“那叱本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大噉一声，云降雨从，乾坤烁动。”《盆儿鬼》记载：“俺会天心法、地心法、那吒法，书符咒水，吾奉太上老君急急如律令摄。”《郑孔目风雪酷寒亭》记载：“则你这无端弟子恰便似恶那吒。”《昊天塔孟良盗骨》记载：“问什么恶菩萨，狠那吒。”《诸宫调风月紫云庭》记载：“也难奈何俺那六臂那吒般狠柳青。”《西游记杂剧》记载：“第三个保官那吒三太子 ……某乃毗沙天王第三子那叱是也。”《辇下曲》记载：“大都周遭十一门，草苫土筑那吒城。”《大明铙歌鼓吹曲十三篇》记载：“国运倾，六师驻，那吒城。”《三太子大闹黑风山》记载：“有那吒三太子镇守此处……小圣乃那吒神是也。”《法海遗珠》记载：“北方那吒神。”《道法会元》记载：“感应统摄都太子哪吒。”《水浒传》记载：“我只道他三头六臂，有哪吒的本事。”

明代时期

《三遂平妖传》记载：“那吒太子是不动尊王佛，以善恶化人。”《残唐五代史演义》记载：“真如八臂哪咤离天阙，开山小鬼下坡来。”《唐三藏西游释厄传》记载：“天王就听其言，令那吒总兵出阵。”《南游记》记载：“乃是昆沙宫天王李靖之子，名叫哪吒，此人神通广大，法力无边。”《西游记》记载：“那哪吒乃三坛海会大神，他出身时，曾降九十六洞妖魔，神通广大。”《封神演义》记载：“这位神圣下世，出生在陈塘关，乃姜子牙先行官是也；灵珠子化身。”《猛烈哪吒三变化》记载：“吾神乃善胜童子是也，千百亿化身，实乃哪吒三太子。”《识余》记载：“二月那咤太子诞日。”《农田馀话》记载：“燕城，系刘太保定制，凡十一门，作那吒神三头六臂两足。”《续传灯录》记载：“如何是那吒本来身。”

清代时期

《宋太祖三下南唐》记载：“此位猛烈尊神是哪吒太子。”《狐狸缘全传》记载：“只见那三太子（哪吒）的威风果是超群。” 《三宝太监西洋记》记载：“玉帝看见是个哪吒三太子，心中大喜。”《锋剑春秋》记载：“第四位头梳丫髻，脚踏风火轮，乃是哪吒三太子。”《车王府曲本封神榜》记载：“令郎与我有前缘，又拜我为师，实乃三生有幸，就与他起名哪吒。”《续济公传》记载：“请教那吒可能受这冤枉，催动风火轮，舞动火尖枪，在半空中同吕岳的摄魂剑杀将起来。” 《后西游记》记载：“因降敕命托塔李天王、哪吒三太子，与二十八宿九曜星官，带领十万天兵，去擒拿孙小圣。”《说唐三传》记载：“抖擞神威，现出三头六臂，像哪吒三太子一般。”《说唐全传》记载：“今日巡天都太保、八臂膊哪叱临凡，第三条好汉杀来了，瓦岗城内这些大小将官不经打起。”《红楼梦》记载：“他是哪吒，我也要见见。”《雷峰塔》记载：“哪吒令愿焚修念牢，感优昙梦绕，把邪魔顿消。”

现代

1957年，金受申所著的书籍《北京的传说》中讲述了“八臂哪吒城”的由来，书中称老北京民间传说中的八臂哪吒城就是为了镇压恶龙而建造的象征性地标，由此将八臂哪吒作为北京城的保护神。

2009年，周庆安所著书籍《探秘诸神背后的真相》解释了哪吒的名字含义，书中称“哪吒”这一词汇是汉语复合词，并引用《康熙字典》《辞海》的记载说“哪”指“傩”，本意是扶正祛邪，“吒”即“叱咤”，意叱怒也。

2010年，王新禧所著书籍《中国神话：尘封下的幻想之翼》文中也说：“‘哪’为‘傩’，‘吒’为‘咤’，‘哪吒’意即傩咤驱赶鬼神”。

2020年，梁兴扬所著书籍《中国神话真好看》书中亦提及哪吒意为驱邪消灾及正义。

《宝诰大全·哪吒宝诰·開經偈》记载：太上宝光灵珠儿。谕旨三年余降世。太乙临渡练金光。乾元山上学玄机。《中坛元帅宝诰·志心皈命礼》记载：玉皇上帝。灵珠降世。位镇先天。中营主宰。统辖神将。法力无边。通广广大。本领非凡。《宝诰大全·志心皈命礼·中坛元帅真经》记载：兴周圣将。灭纣前锋。金光洞裹炼灵珠。玉虚奉命降陈塘。 《中坛元帅降魔真经》记载：吾乃乾元山上灵珠神，降下凡间救万民，三年六月始出世，神仙气魄异常人，手套降魔镯，腰围混天绫，异香遍地。

文化特色

文物

哪吒相关文物

初唐/盛唐时期，莫高窟敦煌壁画《毗沙门天王赴那吒会图》，莫高窟第329窟、第172窟的西壁门上存五代愿文题榜两侧画毗沙门天王赴那吒会。

唐会昌六年，左侧壁哪吒及阴兵天将，位于四川巴中南龛第九三号龛 ，摩崖石刻，占壁面高2.6米，寛2.01米。

大理国时期，哪吒太子像，位于云南剑川金华山，摩崖石刻，像高2.2米。

辽代时期，郍/那吒太子石函（舍利石函），1984年于朝阳北塔地宫出土，朝阳市北塔博物馆藏。长51厘米，宽33.5厘米，高41.5厘米。

元代时期，哪吒闹海·浮雕饰环玉，美国华盛顿沙可乐美术馆藏 ，玉，高0.112米，宽0.114米。

近现代，哪吒太子脚踏风火轮立像，台北中央图书馆台湾分馆藏 ，泥塑贴金，高0.325米，宽0.095米。

文化遗址

故里

曾任供奉哪吒的台湾省嘉义市南天门太子宫主持黄樟，于20世纪90年代来到宜宾，发现了一个名为“哪吒洞”的洞窟，此后，在当地重建“哪吒行宫”。

地标

论文《施爱东：北京“八臂哪吒城”传说演进考》写道：八臂哪吒城被认为是北京最重要的传说之一，历史学家陈学霖认为哪吒城之说肇始于清末民初之际，但实际上元末已有北京城是哪吒城的说法，即元代诗人张昱在《辇下曲》中提到的“草苫土筑那吒城”一言，清代出现姚广孝与刘伯温建北京城（哪吒城）的传说后，完整的哪吒城传说出自曲艺说唱，于1957年经由作家金受申整理而扩散。

民俗活动

宫庙供奉

《台湾庙宇文化大系》记载，清代康熙二年（1663年），泉州府晋江先民许培元等五人，奉哪吒太子神像、明代宣德年间制造的香炉，在台湾嘉义登陆于新营拓垦，后创草庵奉祀，这个草庵便是现代被称为“全台太子庙之首”的新营太子宫的前身，台湾所有太子庙均由此地分灵而出，哪吒信仰在台湾已将近有350年历史，整个台湾的哪吒庙有370多座。

祭祀活动

新营太子行宫主祀哪吒太子，每年农历九月初九（重阳节）为哪吒太子宝诞，台湾各地宫庙返回哪吒祖庙谒祖朝圣，大陆和台湾均有哪吒信仰，主要传承于海峡两岸和东南亚地区，哪吒被台湾道教列为主要神祇祭祀。

庙会活动

以三太子哪吒为原型，早年台湾庙会流行民俗艺阵三太子表演，即以传统锣鼓为背景音乐，由巨型的木偶哪吒进行艺阵巡演游街，台湾哪吒庙会活动主要以哪吒信仰与电子乐组合呈现。

歌舞表演

电音三太子是结合电音和台湾传统的民俗艺阵三太子的表演，电音三太子会咬着奶嘴，随着电音跳舞，骑着改装摩托车行进，是台湾本土特有文化，也是新兴次文化代表，电音三太子的原型是台湾传统艺阵的“大仙尪仔”。

体育节

天津市河西区哪吒体育节设置了3v3街头篮球、大众沙滩排球系列赛、沙滩小足球比赛、小篮球比赛以及街舞大赛等五大比赛项目，安排了潮流文化展示等活动，打造“商体娱”联动的升级版“夜市”。体育节开幕当天除了文艺演出，还将上演天津女排明星联队和沙滩排球明星联队、天津本土篮球明星和中国知名街球手的表演赛。